Galates 3.27
Amiot & Tamisier

¹ Galates insensés, qui vous a ensorcelés, vous qui avez eu sous les yeux l’image de Jésus-Christ crucifié ? ² Je ne veux savoir de vous qu’une chose : est-ce à raison des œuvres de la Loi que vous avez reçu l’Esprit ou pour avoir adhéré à la foi ? ³ Êtes-vous donc insensés à ce point ? Après avoir commencé par l’Esprit, allez-vous finir par la chair ? ⁴ Aurez-vous fait pour rien de pareilles expériences ? Si seulement c’était pour rien ! ⁵ Celui qui vous donne l’Esprit et opère parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous avez observé la Loi ou parce que vous avez adhéré à la foi ? ⁶ Il en est comme pour Abraham : il crut en Dieu et cela lui fut compté comme justice. ⁷ Comprenez donc bien que ceux-là sont les fils d’Abraham qui se réclament de la foi. ⁸ Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a annoncé à Abraham cette bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi. ⁹ De sorte que ce sont ceux qui se réclament de la foi qui sont bénis avec Abraham le croyant. ¹⁰ Tous ceux en effet qui se réclament des œuvres de la Loi sont sous le coup de la malédiction, car il est écrit : Maudit quiconque ne persévère pas dans la pratique de tout ce qui est écrit au livre de la Loi. ¹¹ Que, d’autre part, nul par la Loi ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque : Le juste vivra par la foi. ¹² Or, la Loi ne se réclame pas de la foi, mais : Celui qui pratiquera ces choses vivra par elles. ¹³ C’est le Christ qui nous a rachetés de la malédiction de la Loi en devenant pour nous malédiction, car il est écrit : Maudit quiconque est suspendu au gibet. ¹⁴ Et cela pour qu’en Jésus-Christ la bénédiction d’Abraham parvint aux païens et que, par le moyen de la foi, nous recevions l’Esprit promis. ¹⁵ Frères, je prends une comparaison humaine. Bien qu’émanant seulement d’un homme, une disposition en bonne et due forme ne peut être annulée par personne ni recevoir des clauses nouvelles. ¹⁶ Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas : et à ses descendants, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais : et à sa descendance, comme pour un seul, à savoir le Christ. ¹⁷ Je raisonne donc ainsi : Dieu ayant déjà pris une disposition en bonne et due forme, la Loi, venue quatre cent trente ans plus tard, ne saurait l’annuler de manière à abolir la promesse. ¹⁸ Si l’héritage s’obtenait par la Loi, ce ne serait plus par la promesse ; or, c’est par le moyen d’une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham. ¹⁹ Pourquoi donc la Loi ? Elle a été ajoutée en vue des transgressions, jusqu’à ce que vint la descendance pour laquelle a été faite la promesse, elle a été promulguée par les anges avec le concours d’un médiateur. ²⁰ Or, il n’y a pas de médiateur pour un seul, et Dieu est seul. ²¹ La Loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Non, certes. S’il avait été donné une loi capable de procurer la vie, alors la justice viendrait réellement de la Loi. ²² Mais l’Écriture a tout enfermé sous la domination du péché afin que, par la foi en Jésus-Christ, la promesse fût donnée aux croyants. ²³ Avant la venue de la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, dans l’attente de la révélation de la foi. ²⁴ Ainsi la Loi a été notre pédagogue, chargé de nous conduire au Christ, pour que nous soyons justifiés par la foi. ²⁵ Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus soumis au pédagogue. ²⁶ Tous en effet vous êtes fils de Dieu par la foi au Christ Jésus ; ²⁷ vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ. ²⁸ Il n’y a plus désormais de Juif ni de Grec, plus d’esclave ni d’homme libre, plus d’homme ni de femme ; vous n’êtes tous qu’un dans le Christ Jésus. ²⁹ Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse.