(Forme grecque provenant de l’hébreu, soit de Chalom = paix, soit abréviation de Chelomiel = Dieu est ma paix.)
Fille d’Hérodias et nièce d’Hérode Antipas. On sait comment sa danse plut à Hérode et fut l’occasion pour sa mère d’obtenir la décapitation de Jean-Baptiste (Marc 6.17 ; Marc 6.29 ; Matthieu 14.3-12). Son nom, conservé par Josèphe (Antiquités judaïques, XVIII, 5.4), n’est pas donné dans les Évangiles (Pour sa parenté, voir Hérodes [les] ; et pour l’évaluation de son âge à cette époque, voir Chronologie du Nouveau Testament, I, 2.).
Une des femmes qui assistèrent au crucifiement (Marc 15.40) et qui se rendirent au tombeau le surlendemain, de bon matin (Marc 16.1). Le rapprochement de Marc 15.40 avec le parallèle Matthieu 27.56 prouve qu’elle était la mère des fils de Zébédée, celle-là même à qui Matthieu attribue la demande présomptueuse pour ses fils que Marc attribue aux frères eux-mêmes (Matthieu 20.20 parallèle Marc 10.35). D’autre part, le rapprochement de Marc 15.40 parallèle Matthieu 27.56 (qui la montrent au pied de la croix) avec Jean 19.23, où il faut voir quatre femmes différentes et non pas trois (voir Frères du Seigneur), semble l’identifier avec la deuxième : « la sœur de la mère de Jésus », d’où il suivrait que Jacques et Jean fils de Zébédée auraient été les cousins du Seigneur. Cette désignation anonyme de sa propre mère serait tout à fait dans la manière de l’auteur du 4e Évangile (voir Jean [Évangile de], et Jean, paragraphe I).
Numérisation : Yves Petrakian