Romains 3
Nouveau Testament et Psaumes Synodale

¹ Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? ² Elle est grande à tous égards. Et tout d’abord en ceci : c’est aux Juifs que les oracles de Dieu ont été confiés. ³ Eh quoi ! Si quelques-uns d’entre eux ont été infidèles, leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? ⁴ Non certes ! Dieu doit être reconnu vrai, et tout homme menteur, comme il est écrit : « C’est ainsi que tu seras trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagneras ta cause quand on te jugera. » ⁵ Mais alors, si notre injustice fait éclater la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste — je parle ici comme les hommes — quand il déploie sa colère ? — ⁶ Non certes ! Autrement comment Dieu jugerait-il le monde ? ⁷ Cependant, si la vérité de Dieu reçoit une plus grande gloire par mon mensonge, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ? — ⁸ Alors, pourquoi ne ferions-nous pas le mal pour qu’il en arrive du bien, ainsi que des calomniateurs nous en accusent et comme ils prétendent que nous l’enseignons ? La condamnation de ces hommes-là est juste ! ⁹ Quoi donc ! Avons-nous quelque chose à faire valoir en notre faveur ? Nullement, car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, ¹⁰ ainsi qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul. ¹¹ Il n’y en a pas un seul qui soit intelligent ; il n’y en a pas un qui cherche Dieu. ¹² Ils se sont tous égarés, ils se sont pervertis tous ensemble ; il n’y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul. ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper ; il y a un venin d’aspic sous leurs lèvres. ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang. ¹⁶ La destruction et la ruine sont sur leurs sentiers, ¹⁷ et ils n’ont point connu le chemin de la paix. ¹⁸ La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. » ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle l’adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu ; ²⁰ car aucun homme ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est la loi qui donne la connaissance du péché. ²¹ Mais maintenant, c’est indépendamment de la loi que la justice de Dieu a été manifestée, la loi et les prophètes lui rendant témoignage : ²² la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction ; ²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, ²⁴ et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, au moyen de la rédemption accomplie en Jésus-Christ, ²⁵ que Dieu a établi comme victime expiatoire, par la foi en son sang. Il a ainsi manifesté sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience ; ²⁶ il a, dis-je, manifesté sa justice dans le temps présent, faisant voir qu’il est juste et qu’il justifie celui qui croit en Jésus. ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, par la loi de la foi ; ²⁸ car nous estimons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. ²⁹ Ou bien, Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des Païens ? Oui, il l’est aussi des Païens, ³⁰ puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la loi les circoncis et, au moyen de la foi également, les incirconcis. ³¹ Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Non certes ! Au contraire, nous confirmons la loi.