Hébreux 9
Amiot & Tamisier

¹ La première alliance avait aussi des institutions cultuelles et un sanctuaire terrestre. ² Un tabernacle avait été dressé, dont la partie antérieure renfermait le chandelier, la table et les pains de proposition ; on l’appelait le Saint. ³ Au delà du second voile, se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des Saints, ⁴ avec l’autel d’or pour les parfums, l’arche d’Alliance entièrement recouverte d’or, et dans celle-ci une urne d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance ; ⁵ au-dessus, les chérubins de gloire couvrant de leurs ailes le propitiatoire. De tout cela il n’y a pas lieu de parler ici en détail. ⁶ Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle pour les fonctions du culte. ⁷ Mais dans la seconde le grand prêtre pénètre seul, une fois par an, et encore n’est-ce qu’avec du sang, qu’il offre pour ses propres péchés d’ignorance et pour ceux du peuple. ⁸ Par quoi l’Esprit-Saint montre que l’accès du sanctuaire n’est pas ouvert tant que subsiste le premier tabernacle. ⁹ C’est là un symbole relatif au temps présent, où sont offertes des oblations et des sacrifices incapables de rendre parfaite la conscience de celui qui pratique ce culte ; ¹⁰ il ne s’agit là que d’aliments, de boissons, d’ablutions diverses ; institutions charnelles qui n’ont de valeur que jusqu’au temps du régime définitif. ¹¹ Mais le Christ est apparu, grand prêtre des biens à venir ; traversant un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire qui n’appartient pas à la création d’ici-bas, offrant, non du sang de boucs ou de veaux, mais son propre sang, ¹² il est entré une fois pour toutes dans le Sanctuaire, après nous avoir acquis une rédemption éternelle. ¹³ Si, en effet, le sang des boucs et des taureaux, si la cendre de génisse dont on asperge ceux qui ont contracté des souillures, sanctifient en procurant la pureté du corps, ¹⁴ à combien plus forte raison le sang du Christ, qui par l’Esprit éternel s’est offert lui-même à Dieu [comme une victime] sans tache, purifiera-t-il notre conscience des œuvres de mort pour [nous rendre dignes de] servir le Dieu vivant. ¹⁵ Voilà pourquoi il est le médiateur d’une Alliance nouvelle ; en mourant pour le rachat des péchés commis sous la première Alliance, il a obtenu aux élus l’héritage éternel qui leur était promis. ¹⁶ Là en effet où il y a testament, il est nécessaire qu’intervienne la mort du testateur. ¹⁷ Un testament n’entre en vigueur qu’après la mort ; il reste sans effet tant que vit le testateur. ¹⁸ De là vient que la première Alliance elle-même n’a pas été inaugurée sans effusion de sang. ¹⁹ Quand Moïse eut promulgué devant tout le peuple la totalité des commandements selon la teneur de la Loi, il prit du sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, puis il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple, en disant : ²⁰ Voici le sang de l’Alliance que Dieu a conclue avec vous. ²¹ Puis il aspergea de même avec ce sang le tabernacle et tous les objets du culte. ²² C’est d’ailleurs avec du sang que se font, d’après la Loi, presque toutes les purifications : sans effusion de sang, il n’y a pas de pardon. ²³ Si donc la copie des réalités célestes réclamait une telle purification, il fallait pour ces réalités elles-mêmes des sacrifices encore supérieurs. ²⁴ Car ce n’est pas dans un sanctuaire fait de main d’homme, simple image du véritable, que le Christ est entré ; c’est dans le ciel même, afin de se présenter désormais pour nous devant la face de Dieu. ²⁵ Ce n’est pas non plus pour s’offrir plusieurs fois en sacrifice, comme le grand prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang qui n’est pas le sien ; ²⁶ il aurait dû alors souffrir à plusieurs reprises depuis la création du monde, tandis qu’il s’est manifesté une seule fois, à la fin des temps, pour abolir le péché par son sacrifice. ²⁷ Et de même qu’il est établi que les hommes meurent une fois, après quoi c’est le jugement ; ²⁸ de même le Christ s’est offert une seule fois pour effacer les péchés de la multitude, et il apparaîtra une seconde fois, non plus à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l’attendent.