Galates 3.1
Nouveau Testament Oltramare

Justifiés par la foi, non par la loi

¹ Galates insensés, qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus a été peint, comme s’il eût été crucifié au milieu de vous?
² Je vous ferai une seule question: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi?
³ Êtes-vous si dépourvus de sens, qu’après avoir commencé par l’esprit, vous finissiez maintenant par la chair?
⁴ Avez-vous fait de si grandes expériences en vain? si du moins c’est en vain!
⁵ Celui qui vous dispense l’Esprit et qui opère des miracles en vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi ou par la prédication de la foi?
⁶ Comme «Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut imputé à justice,»
⁷ reconnaissez donc que ceux-là sont fils d’Abraham, qui ont la foi pour principe.
⁸ L’Écriture prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, donna d’avance à Abraham cette bonne nouvelle: «Toutes les nations de la terre seront bénies en toi;»
⁹ de sorte que ceux qui s’en tiennent à la foi, sont bénis avec Abraham, l’homme de foi.
¹⁰ En effet, tous ceux qui s’appuient sur les oeuvres de la loi, sont sous la malédiction, car il est écrit: «Maudit est quiconque n’observe pas tous les commandements qui sont écrits dans le livre de la Loi, de manière à les pratiquer.»
¹¹ Que nul ne soit juste devant Dieu par la loi, c’est évident, puisque «le juste vivra par la foi;»
¹² or la loi ne relève pas de la foi, mais son principe est: «Celui qui observera ces commandements obtiendra ainsi la vie.»
¹³ Christ nous a libérés de la malédiction de la loi, s’étant fait malédiction pour nous (puisqu’il est écrit: «Maudit est quiconque est pendu au bois,»)
¹⁴ afin que «la bénédiction» annoncée à Abraham se réalisât pour «les nations» en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui a été promis.

Le rôle de la loi et le statut des croyants

¹⁵ Mes frères (je parle d’après les usages humains), quand un contrat est passé en bonne forme, personne, quoique l’engagement soit pris par un homme, ne peut l’annuler, ni y rien ajouter.
¹⁶ Or c’est «à Abraham et à sa postérité» que Dieu a fait les promesses, il ne dit pas «et à tes postérités,» comme s’il s’agissait de plusieurs, mais il dit «et à ta postérité,» parce qu’il ne s’agit que d’une seule, savoir Christ
¹⁷ — eh bien! j’affirme que la Loi, qui est venue quatre cents ans après, ne peut casser un engagement antérieur que Dieu a pris en bonne forme, et annuler la promesse;
¹⁸ car si l’héritage s’obtient par la loi, il ne vient plus d’une promesse: mais c’est bien par une promesse que Dieu a accordé cette faveur à Abraham.
¹⁹ Pourquoi donc la Loi a-t-elle été donnée? — Elle a été ajoutée à la promesse, pour faire apparaître les transgressions, jusqu’à ce que vînt «la postérité» à qui la promesse a été faite: les anges l’ont donnée par l’entremise d’un médiateur;
²⁰ or un médiateur n’est pas médiateur d’une seule personne, et Dieu est une seule personne.
²¹ La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu? — Non, sans doute. Il est vrai que, si une loi capable de donner la vie, eût été donnée, la justice s’obtiendrait par la loi;
²² mais loin de là, l’Écriture a enfermé tous les hommes sous le péché, afin que la promesse advînt, par la foi en Jésus-Christ, à ceux qui ont la foi.
²³ Avant que vînt la foi, nous étions sous les verrous de la loi, enfermés en vue de l’apparition future de la foi;
²⁴ de sorte que la loi a servi d’instituteur pour nous mener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
²⁵ Mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un instituteur,
²⁶ car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
²⁷ Vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
²⁸ Il n’y a ici ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme, car tous vous ne formez qu’une seule personne en Christ;
²⁹ et, si vous faites corps avec Christ, vous êtes donc «postérité» d’Abraham, héritiers, selon la promesse.