Galates 3.12
Nouveau Testament et Psaumes Synodale

¹ Galates dépourvus de sens, qui vous a ensorcelés, vous aux yeux desquels a été si vivement dépeint Jésus-Christ crucifié ? ² Je vous ferai une seule question : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ? ³ Êtes-vous donc si dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l’Esprit, finiriez-vous maintenant par la chair ? ⁴ Avez-vous fait en vain de telles expériences ? — et encore si c’était en vain ! ⁵ Celui qui vous accorde l’Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? ⁶ De même qu’Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice, ⁷ de même, reconnaissez-le, ce sont ceux qui ont la foi qui sont les vrais enfants d’Abraham. ⁸ Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les Païens par la foi, a-t-elle annoncé d’avance à Abraham cette bonne nouvelle : « Toutes les nations seront bénies en toi. » ⁹ Ainsi, ceux qui croient sont bénis avec Abraham, le croyant. ¹⁰ Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu’il est écrit : « Maudit est quiconque n’observe pas avec persévérance tout ce qui est écrit dans le livre de la loi ! » ¹¹ Que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisque « le juste vivra par la foi. » ¹² Or, la loi n’est pas du même ordre que la foi ; mais elle dit : « Celui qui observe les commandements, vivra par eux. » ¹³ Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, ayant été fait malédiction pour nous ; — car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois », — ¹⁴ afin que la bénédiction accordée à Abraham se répandît sur les Païens par Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis. ¹⁵ Frères, je parle d’après les usages des hommes : le testament, même d’un homme, quand il est en bonne forme, personne ne peut l’annuler et l’on ne peut rien y ajouter. ¹⁶ Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : « Et à ses postérités », comme s’il s’agissait de plusieurs ; mais, comme pour parler d’une seule : « Et à ta postérité », c’est-à-dire Christ. ¹⁷ Je dis donc : Une alliance, que Dieu a auparavant conclue en bonne forme, n’a pu être annulée, ni la promesse abolie par la loi, qui n’est venue que quatre cent trente ans après. ¹⁸ Car, si l’héritage était donné par la loi, il ne le serait plus par la promesse. Or, Dieu l’a donné à Abraham par la promesse. ¹⁹ Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée, à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; et elle fut promulguée par des anges et par l’entremise d’un médiateur. ²⁰ Or, un médiateur suppose toujours deux parties, tandis qu’ici, Dieu est seul. ²¹ La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Non, certes ! Car, s’il avait été donné une loi qui pût produire la vie, la justice viendrait réellement de la loi. ²² Mais l’Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient. ²³ Avant que la foi fût venue, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en attendant la foi qui devait être révélée. ²⁴ Ainsi, la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. ²⁵ Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus soumis à ce pédagogue. ²⁶ Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. ²⁷ En effet, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. ²⁸ Il n’y a plus ici ni Juif, ni Grec ; il n’y a plus ni esclave, ni libre ; il n’y a plus ni homme, ni femme ; car tous, vous êtes un en Jésus-Christ. ²⁹ Et si vous êtes en Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.