Hébreux 9.4
Nouveau Testament Osty et Trinquet

Le sanctuaire de la nouvelle alliance

¹ La première avait donc, elle aussi, des ordonnances cultuelles, ainsi que le sanctuaire terrestre.
² Une tente en effet avait été construite, la première, où il y avait le lampadaire, et la table, et les pains de proposition : on l’appelle Saint.
³ Derrière le second rideau était une tente appelée Saint des Saints,
⁴ contenant un autel des parfums en or, et l’arche de l’Alliance de toute part recouverte d’or, et dans celle-ci une urne d’or contenant la manne, et le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance.
⁵ Au-dessus le l’[arche], les chérubins de gloire, qui ombrageaient le propitiatoire. De quoi il n’y a pas lieu de parler maintenant en détail.
⁶ Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent constamment dans la première tente pour accomplir le service du culte ;
⁷ mais dans la seconde n’entre que le grand prêtre, une seule fois par an ; encore n’est-ce qu’avec du sang, qu’il offre pour lui-même et pour les péchés d’ignorance du peuple,
⁸ l’Esprit, l’[Esprit] Saint, indiquant par là que le chemin du sanctuaire n’est pas encore manifesté, tant que subsiste la première tente.
⁹ C’est un symbole pour le temps présent, montrant que sont offerts des dons et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait la conscience de celui qui rend le culte ;
¹⁰ il n’y est question que d’aliments, et boissons, et immersions diverses : ordonnances charnelles, imposées jusqu’au temps de la réforme.
¹¹ Mais Christ est survenu, grand prêtre des biens à venir, et traversant une tente plus grande et plus parfaite, qui n’est pas faite à la main, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création,
¹² il a pénétré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non par le sang de boucs et de veaux, mais par son propre sang, après avoir acquis un éternel rachat.
¹³ Car si le sang de boucs et de taureaux et si la cendre de génisse, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient pour la pureté de la chair,
¹⁴ combien plus le sang du Christ qui, par un Esprit éternel, s’est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour que nous rendions un culte au Dieu vivant !
¹⁵ Et voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, afin que, sa mort ayant eu lieu pour le rachat des transgressions de la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage éternel promis.
¹⁶ Car là où il y a testament, il est nécessaire que soit constatée la mort du testateur :
¹⁷ un testament, en effet, n’est ferme qu’en cas de mort, puisqu’il reste sans force tant que vit le testateur.
¹⁸ En conséquence, la première alliance elle-même n’a pas été inaugurée sans qu’il y eût du sang.
¹⁹ Quand Moïse, en effet, eut proclamé à tout le peuple tout le commandement selon la Loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, puis il aspergea le livre lui-même et tout le peuple,
²⁰ en disant : Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a prescrite pour vous.
²¹ Puis, de la même manière, il aspergea de sang la tente et tous les objets du service.
²² Et, selon la Loi, presque tout est purifié par le sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission.
²³ Si donc les copies des choses qui sont dans les cieux doivent être purifiées de cette manière, les choses célestes elles-mêmes le doivent être par des sacrifices meilleurs.
²⁴ Ce n’est pas, en effet, dans un sanctuaire fait à la main, réplique du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, pour paraître maintenant devant la face de Dieu en notre faveur.
²⁵ Et ce n’est pas non plus afin de s’offrir maintes fois, comme fait le grand prêtre, qui entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger ;
²⁶ autrement, il aurait dû souffrir maintes fois depuis la fondation du monde, tandis qu’il s’est manifesté une seule fois à la fin des âges pour abolir le péché par son sacrifice.
²⁷ Et pour autant qu’il est réservé aux hommes de mourir une seule fois — après quoi c’est le jugement —
²⁸ de même le Christ, après s’être offert une seule fois pour porter les péchés d’un grand nombre, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l’attendent pour leur salut.