Romains 9.15
Bible Pirot-Clamer

Israël et les non-Juifs dans le plan de Dieu

Israël et la promesse de Dieu

¹ Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas et ma conscience m’en donne en l’Esprit Saint le témoignage :
² j’ai un profond chagrin, une douleur incessante au fond du cœur.
³ J’en viens à souhaiter d’être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, pour mes parents selon la chair,
⁴ eux qui sont Israélites, qui possèdent l’adoption, la gloire, les testaments, la législation, le culte, les promesses ;
⁵ à eux les Pères et c’est d’eux qu’est issu en sa nature charnelle le Christ, celui qui est, au-dessus de tout, Dieu béni dans tous les siècles. Amen.
⁶ Et il est impossible que la parole de Dieu soit maintenant sans effet. Tous les descendants d’Israël ne sont pas Israël.
⁷ Ce n’est pas parce qu’ils sont la progéniture d’Abraham qu’ils sont tous ses enfants ; mais c’est en Isaac que tu auras ta postérité, c’est-à-dire :
⁸ ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont les enfants de Dieu ; ce sont les enfants de la promesse qui sont tenus pour postérité.
⁹ Tel est en effet l’énoncé de la promesse : Je reviendrai à la même époque et Sara aura un fils.
¹⁰ Mieux encore ! Rébecca avait conçu d’Isaac, notre père.
¹¹ Ils n’étaient pas encore nés et n’avaient fait ni bien ni mal ; mais, pour maintenir la liberté du choix de Dieu, qui dépend non des œuvres, mais de Celui qui appelle,
¹² il lui fut dit : L’aîné sera soumis au plus jeune,
¹³ ainsi qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob et haï Esaü.
¹⁴ Que dire alors ? Dieu serait-il injuste ? Evidemment non !
¹⁵ Dieu en effet dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j’aurai pitié de qui j’ai pitié.
¹⁶ Par conséquent, il ne s’agit ni de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde.
¹⁷ Et en effet l’Ecriture dit au Pharaon : Si je t’ai suscité, c’est pour montrer en toi ma puissance et pour que l’on proclame mon nom par toute la terre.
¹⁸ Par conséquent il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.
¹⁹ Mais alors, me dira-t-on, pourquoi fait-il encore des reproches ? Est-ce qu’on peut résister à sa volonté ?
²⁰ O homme, qui donc es-tu pour disputer avec Dieu ? Est-ce qu’un vase de terre peut dire à celui qui l’a fait : Pourquoi m’as-tu fait de la sorte ?
²¹ Le potier n’est-il pas maître de l’argile, libre de faire, de la même pâte, tel vase luxueux et tel autre vulgaire ?
²² Et si Dieu voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère déjà prêts pour la perdition.
²³ S’il l’a fait dans le dessein de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a préparés pour la gloire,
²⁴ envers nous-mêmes qu’il a déjà appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils !
²⁵ C’est déjà ce qu’il dit dans Osée : J’appellerai celui qui n’était pas mon peuple : mon peuple, et celle qui n’était pas aimée : mon aimée ;
²⁶ et là même où on leur avait dit : vous n’êtes pas mon peuple, on les appellera : fils du Dieu vivant.
²⁷ Quant à Israël, Isaïe s’écrie : Même si le nombre des fils d’Israël est égal à celui du sable de la mer, seul le Reste sera sauvé.
²⁸ Car la parole du Seigneur va totalement et sans tarder, s’accomplir sur la terre.
²⁹ Et comme l’avait dit Isaïe : Si le Seigneur des Armées ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions ressemblé à Gomorrhe.

L’erreur d’Israël

³⁰ Mais alors que dire ? Que des Gentils, qui n’étaient pas à la recherche de la justice, sont entrés en possession de la justice, mais de la justice qui vient de la foi ;
³¹ tandis qu’Israël, lui, qui s’efforçait de pratiquer une loi faite pour la justice, n’y est point parvenu.
³² Et pourquoi ? Parce qu’il comptait non sur la foi, mais sur les œuvres. Ils ont buté contre la pierre d’achoppement,
³³ ainsi qu’il est écrit : Voici que je place en Sion une pierre d’achoppement, un rocher de scandale ; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu.